看来,似乎平常的几个字,在本人看来,却是儒家学说的革命.

     儒家认为:人性本善,自然是其仁政思想的人性依据.然而,从哲学的角度来讲,人性本善的缺点也不少:

     第一, 人性本善是一种静止的观点.它把人性看成永恒不变的,人性天生就是善的.在孔孟那个年代,即使在今天,没有人愿意从善走向恶.这样,人性也就没有变动的动力了.

     第二, 人性本善是一种唯心意识.人性是由人成长过程中的客观环境决定的,它不可能先天就具有善的本性.这反映了中国哲学的直觉性特点.

     第三,人性本善是一种模糊的观念.善是什么,儒家并没有准确的论证.事实上,对不同的人,善的含义是不同的.公认的善的标准是随着特定人群的改变而改变的.

     第四,人性本善是一种理想化的平等.在善的面前,人从本性上来说就具有了平等性.但是,现实中人是不平等的,当然,就更不可能天生就以善的本性而平等.人性本善就成了没有差别的理想式平等.

     傅佩荣教授认为:人性向善.这一命题把"人性本善"的静止观念动态化的同时,避开了唯心式的讨论人性问题.这一命题没有通过在人性面前的一律化把人平等化,也就没有简单的把人的平等理想化.

     人性向善的命题,至少从以上几点来看,是对儒家学说的革新,从而,是孔孟以后的对儒家学说的革命性创见.